Problems of Oriental Philosophy
INTERNATIONAL ACADEMIC SCIENTIFIC JOURNAL
ЗУМРУД КУЛИЗАДЕ: "До и после Конференции"

З У М Р У Д     К У Л И З А Д Е* 

 

НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ПЕРЕД НАЧАЛОМ И ПОСЛЕ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ХАЛВАТИЙЙА  КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН МЕЖКУЛЬТУРНОГО И МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННОГО  ДИАЛОГА,

ПОСВЯЩЕННОЙ ПАМЯТИ СЕЙИД ЙАХЙА БАКУВИ.

 

Представленная статья состоит из трех параграфов.

§   1.Размышления перед началом конференции.

Международные научные конференции, собирая исследователей различных стран и регионов вокруг определенных проблем, безусловно, играют значимую роль в развитии науки. Значимость эта может повыситься, если организаторами конференции предварительно будут предоставлены участникам конференции, концепция и план, раскрывающие цель конференции и ожидаемые от неё результаты.

 В свете сказанного хотим коснуться ряда проблем, связанных с задачами конференции, посвященной памяти одного из основоположников теории и практики исторически охватившего страны исламского региона и позже страны культуры Запада, философско-религиозного течения халватиййа азербайджанского мыслителя и ученого XV века Сейид Йахйа Бакуви. Проблемы эти, как нам кажется, могут найти освещение и оценку в докладах и обсуждениях на предстоящей конференции и, возможно, могут стимулировать дальнейшее развитие научного исследования различных аспектов  истории культуры.

 Учитывая, что центральное место в деятельности Сейид Йахйа Бакуви, как это общепризнано, занимает создание им учения халватиййа, имевшего огромное число приверженцев уже в эпоху самого мыслителя, а также, имея в виду географию распространения течения и его значимость в духовной жизни последующих веков, включая и современность, и при этом его недостаточную изученность в научной литературе, мы, исходя из возможностей участников предстоящей конференции хотим через сайт журнала «Проблемы Восточной Философии» предложить ряд вопросов, ориентирующих на размышления и дальнейшие научные поиски и предложения, касающиеся жизни и деятельности Сейид Йахйа Бакуви и учения халватиййа.**

На наш взгляд целесообразно:

1. Уточнение научной информации о жизни и творчестве Сейид Йахйа Бакуви, в частности, его рукописном и опубликованном в печати наследии. Подготовка к печати на восточных и западных языках библиографии произведений мыслителя и исследований о нем и созданном им течении.

2. На данном этапе знаний о течении дать относительно общее научное определение его теоретического и практического ракурса как качественно определенного, отличного от других, оригинального феномена, имеющего свое место в системе суфийских учений.

3. Показать теоретическую неоднородность течения, его внутреннее многообразие и противоречия, в частности, в отношении теории вахдат ал-вуджуд, широко представленной и в теоретико-философских трактатах и философской поэзии Азербайджана (Баба Кухи Бакуви, Айн ал-Кузата Мийанеджи, Махмуда Шабустари, Фазлуллаха Наими, Имададдина Насими и мн.др. См: «История азербайджанской философии», Т.I, II, Баку, 2002, 2006), а также наследии Ибн ал-Араби («Фусус ал-хикам») и др. многочисленных мыслителей и философов.

4. Раскрыть многообразие и специфику учения халватиййа в подходах к рациональному и иррациональному в процессе познания, а также его отношение к светской науке в системе образования, в частности, ссылаясь при этом на опыт образования в медресе самого Бакуви.

5. Осветить неоднозначность отношения халватиййа, в зависимости от места, времени и обстоятельств, к различным направлениям внутри Ислама, а также его отношение к другим религиям и этносам.

6. Обратить внимание на определение социального состава и социальных воззрений течения, исходя из его исторической эволюции; показать различия в представлениях халватиййа  о социальной справедливости, мирской жизни, светском образовании, отношении к женщине и т.д. Это может дать возможность для научно-объективной оценки течения в свете принципов и идеалов гуманизма и демократизма в глобальном пространстве и способствовать консенсусу в противостоянии Восток-Запад.

7. Интерес представит информация об отношении последователей течения к ортодоксальным религиозным направлениям и правительствам своих стран на современном этапе.

8. Конференция могла бы дать возможность более четко представить связь течения с возникшими на его основе направлениями, в частности гюльшанийе, ровшанийе, демирташийе и др, их оригинальности, что необходимо с точки зрения реконструкции истории духовной культуры исламского региона; она могла бы дать обобщенное представление об уровне современной изученности течения в единстве его отвлетвений.

9. На конференции могут быть представлены в качестве объекта обсуждения вопросы о психологических истоках жизнеспособности теории и практики халватиййа, месте психологического фактора в распространении течения на Западе, в сфере инокультурных регионов, а также возможности его участия и роли в процессе культурной глобализации современного мира, с его разноликими, включая и духовный, кризисами.

10. Конференция может создать возможность и для обсуждения перспектив развития данного течения.

Обращение к изложенным вопросам в процессе выступлений на конференции и в будущем, как объектам размышлений и исследований, сыграло бы позитивную роль в просвещении современного общества о данном значительном явлении социокультурного развития, способствовало бы  исследованию и оценке течения, его самоутверждению в данном качестве, а также самопознанию и духовному самоутверждению его современных представителей. Комплексный подход к исследованию течения мог бы стимулировать объединение либо дальнейшее разграничение его отвлетвений.

 Поиск ответов на поставленные вопросы мог бы служить оправданием созыва конференции.

В идеале конференция могла бы завершиться решением о создании специалистами совместного обобщенного исследования, в котором нашли бы отражение научная информация о халватиййа на сегодня; освещение эволюции течения; причины его востребованности обществом (его различными культурными регионами) на разных этапах истории.

Публикуя свое видение проблем конференции, мы рассчитывали на понимание исследователей, которых, возможно, заинтересуют наши размышления и предложения.

 Поставленные вопросы, надеемся, будут дополнены новыми, ибо вопрос—начало поиска Истины.

 Отметим, что ответы на предложенные вопросы в определенной степени нашли отражение в исследованиях и азербайджанских ученых, посвященных наследию Сейид Йахйа Бакуви и других представителей халватиййа.

Внимание участников конференции может привлечь информация о мыслителе и течении халватиййа  в исследованиях азербайджанских ученых, в частности, в представленном на высоком академичемком уровне монографическом исследовании Дж.Гаджиева, др.филос.экон.н., о философском аспекте наследия Шейха халватиййа Юсуфа Мускури и его трактатах, изданных в оригинале(арабском) и переводах автора на азербайджанский, русский и английский языки в Стокгольме в 2006 году.

 Докторскую диссертацию о течении халватиййа завершает азербайджанская исследовательница течения гюльшанийа др.филос.ист.н. Насрин Алескерова. К числу последних, изданных в Республике фундаментальных исследований, относятся книги др.филол.н., проф. Азаде Мусабейли «Шейх Ибрахим Гюльшани Бардаи и его «Тюркский Диван»; (Баку, 2012), монография  др.филол.наук, проф. Физули Баята «Тюркская литература текке (суфизма) (Баку 2010), монография а также  ряд работ турецкого ученого Мехмета Рыхтыма о Сейид Йахйа Бакуви и халватиййа, в частности, изданное им с обширным предисловием произведение «Сейид Йахйа аш-Ширвани аль-Бакуви Шафа аль-Асрар» (Баку, 2010, 2013г.г., Турция 2011 г). Данная работа,  включая обширное предисловие,  отличается крайней произвольностью и дискуссионностью научных позиций автора.Дискуссионно сама принадлежность трактата перу Сейид Йахйа Бакуви, место памятника, которое по утверждению М.Рыхтыма неизвестно был ли написан на азербайджанском языке или в XVI-XVIIв.в. был собран по страницам и оформлен как целостное произведение в переводе с другого языка и в то же время является основой формирования  языка произведений азербайджанской классической прозы. Вопросы  подобного характера и количество их в юбилейный период, требуют специального научно-критического освещения и размышлений в послеюбилейный период.

§ 2. Информация о тезисах моего доклада на тему «О исследовании наследия Сейид Йахйа Бакуви и социокультурного течения халватиййа в контексте концептуальных проблем истории культуры  XXI века,  представленного организаторам конференции. В тезисах акцентировалось  внимание на форматах современных международных научно-теоретических и практических конференций, ставился вопрос о поиске новых методологий исследования истории культуры и о философской концепции всеединства, в сочетании с принципами компаративистики и нечеткой логики как методологии исследования истории культуры; корректировании содержания категориального аппарата и ценностных критериев истории культуры, научной значимости изучения наследия Сейид Йахйа Бакуви и мировоззрения течения халватиййа в контексте истории светской и духовной культуры Азербайджана, о изучении данных проблем в азербайджановедении, в частности в  истории азербайджанской философии.

§   3.Размышления после конференции.

Конференция привлекла внимание большого числа известных исследователей общих и частных проблем истории культуры, течения халватиййа и наследия Сейид Яхйа Бакуви, и сыграла позитивную роль в постановке и освещении множества, связанных с ее темой вопросов.

        Анализ итогов конференции - задача ее организаторов. Мы же осознавая невозможность объять необъятное коснемся лишь ряда проблем, которые конференция не смогла решить, высветила как нерешенные, дает возможность для расширения для расширения и углубления процесса изучения выдвинутой на конференциии тематики.

        Прежде всего отметим, что конференция, судя по представленным на ней темам выступлений не сумела раскрыть места Сейид Йахйа Бакуви и халватиййа как универсальных феноменов межкультурного и межцивилизационного диалога. Не было необходимого для диалога  достаточно четкого сравнения наследия Бакуви и учения халватиййа с аналогичными учениями  и течениями как Запада, так и самого исламского региона.

Не оказались в центре внимания такие научно, нравственно и политически актуальные вопросы как оригинальность теории халватиййа, социальное лицо, социальная направленность движения, его внутренние противоречия, эволюция в процессе исторического развития, его философских, этических и социальных, либо асоциальных доктрин, и многие другие вопросы, требующие специального исследования и оценки, и необходимые для осмысления не только истории и настоящего, но и перспектив развития движения.Тем не менее, проведенная на уровне Юнеско юбилейная конференция, надеемся, сыграет, положительную роль, ибо обратила внимание мировой общественности не только на историю, но и на современные  реалии, характеризующие учение  движения, охватившего не только регион исламской культуры, но и регион культуры Запада, т.е. реалии глобализационных  процессов  в мышлении современного общества.

P.S.  Эйфория, нередко сопутствующая юбилейным конференциям,  стала причиной и ряда негативных, которых мы выше частично коснулись, моментов, имевших, к сожалению, место и на данной конференции. Она нашла отражение в субъективной амбициозности освещения поднимаемых проблем, околонаучных и ненаучных позициях их решения, что также должно стать объектом для размышления, и думается,  является темой специального рассмотрения.

 

 

Д.филос.н., гл.н.сотр.отд. «Истории философии и общественной мысли» Института Философии и Права Национальной Академии Наук Азербайджана, Главный редактор журнала «Проблемы Восточной философии» и научный руководитель сайтов http://orientalphilosophy.org/, http://forum.orientalphilosophy.org/.

  zumrudkulizade@hotmail.com 



* Д.филос.н., гл.н.сотр.отд. «Истории философии и общественной мысли» Института Философии и Права Национальной Академии Наук Азербайджана, Главный редактор журнала «Проблемы Восточной философии» и научный руководитель сайтов http://orientalphilosophy.org/, http://forum.orientalphilosophy.org/.

  zumrudkulizade@hotmail.com

           ** Данная статья,с целью привлечь внимание к проблемам предстоящей конференции,до начала конференции была помещена на сайте (www.orientalphilosophy.orq)

 

Author : Admin | Date: 20-05-2014, 12:29 | Views: 0