Problems of Oriental Philosophy
Journal Oriental philosophy - 2008


International Journal of "Problems of Oriental Philosophy"

ISSN: 2219-7370

Publisher: Azerbaijan National Academy of Sciences (ANAS)

and Institute Philosophy and Law (IPL) of ANAS

IF(Impact Factor): 0 / 2012


Editor: Dr. Zumrud Kuluzade

Assistant Editor: Phd.Rahil Najafov









                                                            R e s u m e



                        Zumrud  GULIZADE




                            OF  SPIRITUAL  CULTURE.


         Sources   of   formation,  entity,  forms  of  self-expression,   stages  and  conformity  of   historical   evolution   of   mysticism    and  pantheism   with  natural  laws  are  considered  in  the  article  like  organically  peculiar  to    global  culture  of  phenomena.  Author  gave  not   quite  traditional   definition   of   mysticism  as  product   of,   for  example,   limitedness  in  the  process  of   cognizing  of   potentials of   rational  thinking   which  is   naturally  characteristic   for  Homo  sapiens  by   active  reaction  to  varied  stress  situations  surrounds   its  realty  and  which   is  necessary   for  human  as  psychological   need  of   self-affirmation   which  it  obtains  making  attempts   to  implement   the  desirable,   not   relying  upon  the   decree  of  God,  but  its  own    strong-willed   decision.  Reasons  listed  above  are  condition  of  viability  of  mysticism  and  its  inalienability   from  the  humanity   culture  history. In  the  article  the  particular  place  is  given  to  pantheism   as  theoretical  expression  of  mystical  world  outlook  in  the  context   of  culture   history  and  particularly,  philosophy  history.  Here  is  accentuated   relation  and   association  of  pantheism  with  idealism,  theology,  religion,  materialism  and science.  Source   of  unlimited  viability  of  mysticism  and  its  philosophy  is  aspiration  of  human  to  perceive  the  unidentified  and  subdue  the  independent  from  the  will.

         Philosophy  of  pantheism,  as  opposed  to  idealism  and  materialism,  is  based  on   harmony  of  the  multitude  and   contradictions  in  general  unity  of  the  objective  reality.  Proceeding   from   comparative    analysis   of  displays   of  mysticism   and  pantheism   in  the  West-European   culture   and   culture  of   Islam  region  (teaching   on  general  unity  of  being  of  the  West-European   philosophers  and   teaching  on  Vahdat-al-vujud,  philosophy  of  Islam  region),  author  argues   universality  of  the  phenomena  in  the  last,  present   (especially  in  the  20th  and  21th   centuries)   and  forecasted  history  of  global  culture.  Attention  is  also  paid  to  treating  the  varied,  often    discrepant   interpretation  phenomena   examined   in  modern  scientific  and  educative  literature.





                            Ziya  SADROL-ASHRAFI




         Main   conclusions  suggested  by  author  in  the  article  consist  of  the  following:

  1. Philosophy  arisen  in  the  world  of  Islam  and  named  as  “Islam  Philosophy”   is  not  only  Philosophy  related  with  Islam.
  2. Ensuring   perception   and   statement   of being  and  human  happiness,  having   been  mythology,  religion,   perspicacity  or   mysticism,   philosophy  and   science ,   appeared   in  5  forms.
  3. Islam   world   philosophy   on  which  formation  Indian  and  Greek  views  had  influence  was   not  empty  from  new  ideas  that   these  ideas  were  to  have   been  an   object   of   research.
  4. Along  with  5  religious  schools – worships,  School  of  Motazilism,   having   peculiar  philosophic  views  amongst   philosophical  and  ideological  schools,  had  a  special   place.

          Author  emphasizes  that  originality  of  Islam  region  philosophy  created  owing  to  Indian  and  Greek  philosophical   ideas  was  not   known  to  science  yet. Attitudes   of   Muslim   philosophers  al-Kindi,  al-Farabi,  Ibn  Sina,  Bahmaniyar,   Zakariyya  Razi,  Eynal-Guzat-Miyanaji,   Shihabaddin   Sohravardi,  Abul-ala-al-Maarri,  Omar   Khayyam,   Molla  Sadra,   Tabatabai   and   others  and  different    philosophical   schools   to   heritable    philosophy,   science   and   religion  are  analyzed   in  the   article.  Philosophical   and   philosophical-religious    tendency   and   original   analyses   and   classifications   made   by  author   to  categorical  conceptions   are   given   too.   Author   seeing   replacement   of  decadence   of  the  region   philosophy  by   the   science   and  rationalism   with   imitation,   appreciated   significance   of   the   past   philosophical   heritage   in  reviving   philosophy  of  today   Islam  region   highly.  He  saw  the   root  of   the   renaissance   in  grandiose   philosophical heritage   which   had   the   region   in  the   course   of   historical   development.                         







                                      Kenan   GURSOY



                   RESEARCH  OF  SUFISM  AND  ITS  SHORT

                             APPRECIATION  WITH


         In  the   article,  Sufism  is  considered   as  a  part  of  philosophy  history  of  Islam  region  as  specific  form  of  life  style,  existential  existence  of  individual   in  the  context  of  philosophy  of  human  nature  study.  Author   expounds  conception  of  research  of  Sufism  as  phenomenon   including  hermeneutical   analysis,   that  is,   the  study   throughout   “dissolution”  of researcher   in  the  field     of  mystical   experience  of  Sufi   and   relation  of  this  experience  with  music,  ritual  dances   and   poetry  in  which  and  through  which  wisdom,   that  is   Sufism  philosophy   shows    itself   and  specific   character  of  Sufi  worry  psychology  can  be  understood.  Following   ethnological   and  anthropological   research,  researcher  of  Sufism  philosophy   must  disclose  spiritual  basis  of   Sufism  entity  which  is  consisted  in  and  shows   itself   in  high  morality  of  human,  in  his  responsibilities  for  his  actions  and  merit.  Author  considers   comparativism   (comparative  and  historical  method   of   linguistics)   and  phenomenological   method  of  understanding    phenomenon   essence  through  its  display  as  optimal  methods  of   research.  Only   analysis   of  ethnological,   anthropological   and   philosophical   fields  of  appearance  of  Sufism  can  give  true   imagination  on  its  as  philosophy  of   consciousness  and  conscience   which  is   ready  to   explain  moral  orientation   of  human  and   ensure  tolerance  of  his  intentions  in  different  areas   of  social  and  spiritual  life.

         In  the  light  of  the  expounded,   according   to   author,   the  time  has  come  to  review  determinations  and  appreciation  of  Tasavvuf   via  interpretation   of  certain  ethical   doctrines   well-known  in  the  world.





                                      Javad   HEYAT







         In  the  first  part  of  the   article  the  entity  of  the  world-view  of  one  of  the  eminent  thinkers  and  poets  of  the  13th   century    BC  Jalaladdin  Rumi   is  disclosed.   Author  emphasizes  Rumi’s   heritage  relation  with  the  Greek  philosophy   and   philosophical  culture  of   Islam  region,  gravity  of  thinker’s  teaching  to  Sufism   philosophy  many  propositions  of  who  got  original  interpretations  on  his   heritage.  According  to  the  philosophical   views  of  Rumi,   substantial  base  of  the  all  is  Divine  entity,  which   is  continual,  whereas   concrete  phenomena  of  the  world  is  changeable  and  presents  unity  of  opposites  by  means  of  which   they   become  known;   they  are  changed  from  the  lowest    forms  to  the  highest.  The  highest  stage   of  the  development  is  human  who  reflects  the  Divine  entity  the  most  fully.  He  is  called  to  be  digressed   from  all  the  material  and  personal  ego  and  reached  condition  which  enables  him  to  get  to  know  real  entity  of  the  being,  that  is,  the  Highest   Truth.  Second   part  of  the  article  is  devoted  to  teaching  of  well-know  Iranian  philosopher  of  the  18th   BC   Molla  Sadra,  on  changeable  entity  of  the  universe  or  theory  of  substantial  motions  and  today’s  views.  Substantial  motion,  according   to  teaching  of  Molla  Sadra  is  a  main  reason  of the  universe  existence,  its  phenomena  and  processes,  which  are  interpreted  as  an  uninterrupted  display  of  the  Divine  entity.   Substantial  movement  is  caused  by  the  Creator  being  which  is  beyond  the  time and  is  a  base    of  all the  entity.  Movement  and  changes  of  the  concrete  entities,  time  and  other  categories  are  interpreted  by  Molla  Sadra  as  objective  phenomena  of  the  real  material  world,  though  they  themselves  do  not  exist.   Movement  is  characterized  like  transfer  from  potential   state  to  the  actual  one  and  which  is  only  peculiar  to  the  phenomena,  have  ability  to  be    changed  and  moved.  Only  attributes  are  subjected  to  changes,  but  substantial   base  remains  to  be  invariable.   Considering   human  problem  in  the  ontological  aspect,  the  thinker  emphasizes   that  the  foundation   of  body  is  substance   movement  of  the  body,  and  its  further  existing   is  spiritual   and  why  it  is  immortal.  Outlooks  of   Molla  Sadra  on  atom  structure ,   corpusculness    and   wave  vibrations  of  its  corpuscles,  their  constant  movement  and  change  are  in  keeping  with  some  discoveries  of  up-to-day   science  in  the  field   of  macro  and  microcosms,   particularly,   to  outlooks  of  the  philosopher  and  mathematician   of  the   20th   century   Bertrand   Russell.




                             Hassan  FATHI



         MUTUAL  PHILOSOPHIC  RELATIONS  BETWEEN  IRANIANS                                             



         After,  content  of   the  words  “Iranians”   and  “people  of  the  West”  is  opened   in  the  article;   mutual   philosophic  relations  among   people  of  Iran  and  the  West  from  very  old  times  till  today  are   researched  here  too.  Firstly,  there  is  paid  attention  to  the  relations     between  philosophic  thoughts   widely   spread  in  Iran  before   Islam  and  the   Greek  and   Roman   philosophies  of   different   periods.   Development   way  in   culture  and  philosophy   in  Islam   period   and  positive  influence  of  Islamic  thought   and  policy  on  this  way  is   observed   here  as  well.  Here  influence  of  philosophic  culture  of  Iran  on  rise  process   of   the   Greek  philosophy  and  spread  of  mysticism   in  Iran  in  the  period  of   Hellenism   are  emphasized.   Then   there  are  put  forward  considerations  about  entering  of  the  Greek   views  to  Islam  world   and  leading  roles  fell  to  Iranians  lot  in  intellect  sciences   (felling  first  initiative   to  Iranians  lot).  There    is  paid  attention  to  extension   of  philosophic  life  in  the  world  of  Islam  and  Iran  on  the  one  side  and  particularly,  formation   of  philosophic  (school)  teaching  by  Iranians  in  the  West  World  in  Dark  ages  in  the  written  article.  The  greatest   tendency   of   Iran   philosophy   to   perspicacity   as   opposed   to  the   west   is  noted.  There  is   given   laconic  scientific  information   on   searching   and  teaching,   that  is  penetration   of   the  west  philosophy   studies  to  Iran  for  the   latest  age  and   condition   of   philosophy   in  Iran  in  up-to-date   period.






                            Gamar  MURSHUDLU     







         Opinions  of   Jamaladdin  Asadabadi  Afghani  (1838-1897),   Azerbaijanian  Turk  by  birth,  about  religion,  philosophy   and  science,  mutual  relations  between  them  and  their  place  and  role  in  development   of  human  culture  are  analyzed  in  the  article.  There  is  shown  in  a  number  works  of  thinker  that  Jamaladdin  considered  its  place  and  role  in  society. There  is  also  shown  in  the  article  that  J. Afghani   highly  appreciated  place  of  philosophy  and  science  in  human  culture.   Emphasizing  their  close  relation,  he  called  philosophy  as  general   spirit  of  all  sciences,   the  science  defending  them  and  the  science  as  a  basis  of  philosophical  world-outlook.  Author  comes  to  conclusion   that  in  spite  of  views  of  Afghani  on  religion,   philosophy  and  science  are  seen  discrepant   outwardly,   the  giving  the  first  and  main   place  to   religion  in  his  thought  is  not  denied.  So,   Jamaladdin  was  confirmed   as  being  a  source  of  religious  philosophy  and  scientific  intellectuality   and  accepted   unity   of   religion-and-philosophy-and-science    in  progress  of  human   culture.




                                      Elshan    MUSTAFAYEV



                   ABOUT  STATEMENT   OF  PROBLEM  OF  FREEWILL  IN                        



         Human  free  will  problem  has  remote  past  equal  to  human  history  and  attracted  attention  of human  society  philosophers  and   thinkers  to  itself   from  old  times   in  the   East  or  the  West.   Way    of  decision  of  the  problem  stated  are  closely   related   with  human  views  to  life,  the  first    steps  made,  style  of  life  made  and  life  lived  in  the  whole.

         There  is   noted  in  the  article,   that  freewill  problem,  due  to  its  relation  with  human  fortune,  was  studied  by  philosophical   tendencies  as  of  the  East  as  the  West,    especially.   As  the  problem  stated  was  one  of  the  philosophical   themes  throughout   the  history,  had  been  the  topical  for  religion  and  theology  as  well.   Statement  of  the  problem  in  the  West   philosophy  found  ambiguous  solution.  In   general,  though   human  freewill   was  recognized  by  a  number  of   philosophical  currents,  matter  of  its  freedom  was  responded   by  different    thinkers   differently.  While  some  part  of  thinkers  accepted  it,  others  refuted  it  at  all   and  the  third  were  making  attempts   to  come  a  common  denominator  between  these  two   positions.  We  can  say  that  by  efforts  of  the  west  philosophical  schools,   including  the  Christian  philosophy  there  were  made  to  problem  remained  open.

         Human  freewill  problem  have had  an  important  place  in  Muslim  east  philosophy  too.  Being  one   philosophical  and  religious-ideological  matter,  this  problem  occurred  in  the  7th  century.  Different  aspects  of  freewill  question  resulted  in  creating  the  Muslim  word  schools  in  the  East.  In  general,  religious  philosophical  views  of  Islam  cultural  region  related  to free  will  question  can  be  divided  into  three  categories,  which  are  1.  Jabarism  (religious-philosophical   current  negating   freewill  of  human);  2.  Qadarism   (religious-philosophical  current  forwarding  absolute  freewill  of  human);

  1. Middle  way  (religious-philosophical  current  recognizing  freewill,  but  negating  absolute  compulsion  on  the  one  hand  and  absolute  freedom  on  the  other  hand).

        So,  there  were  put  forward  different  views  with  regard  to  the  problem  in   different  philosophical   and  religious-ideological  conceptions  of  the  Old  Greece  and  Islam  East  and  the  Christian  West  of  the  Middle   Ages,  as  well  as  in  the  West  historically,  Even,  analyzing  comparatively  the  stated  problem,  it  is  possible  to  draw  a  parallel  between  them  and  see  presence  the  very  like  tinges  in  many  moments.  Besides  that  being  final,  freewill  problem  turned  into  the  object  of  arguments  as  long  ago    as  old  times,  has  been  remaining  as  still  not  to  be  settled  till  our  days  at  the  background  of  these  thoughts,  makes  a  number  of  philosophers  and  thinkers  of  the  East  and  West,  including  scientists  engaged  in  religious  philosophy  to  mediate.




                                     Jamila  HASANZADEH




        ON  BEAUTY  CONCEPTION  IN  THE  AREAL  OF  THE                                               



        One  of  the  most  important  objectives  of  art  study,  particularly,  study  of  diminutive  paintings,  is  to  revel  ideological  and  esthetical   background,  which  has  been  the  basis  of  ideal  of  beauty  for  artist  and  connoisseur  of  art,  just  that  ideal  that  was  embodied  or  seen  by  them  in  miniatures  and  what  is  miniature?  And  what  is  its  contribution  to  beauty  conception  universal  beauty  ideal? Only  kind  of  art  which  makes  possible  to  imagine  its  evolution,  beginning  from  origin  and  all  over  areal  of  Muslim  world  is  miniature,  particularly,  reflected  in  the  book  illustration.  There  is  raised  a  question  in  the  article  on  possibility  of  calling  different  displays  of  visual  art  of  Islamic  countries  Moslemic  and  a  question  of  presence  of  strong  relations  between  religion,  philosophy  and  Islamic  esthetics.  It  is  mentioned,  that  religion  and   philosophers    concepts   connected   with   it   entered   cultures  of  peoples   of  Islamic  geographic  areal  from  Spain  to  India  and  proposed  Moslemic  vision  of  the  world.  One  of  the  most  important  objectives  of  modern  arty  study  is  to  find  out  natural  relations  between  paintings,  philosophy  and  religion  as  in  orthodox  as  in  esoteric  and  mystic  forms  of  the  latter,  which   had   deep  effect  on  Islamic  art  in  the  age  of  its  prosperity.

        As  considers  the  author,  careful  research  of changes  in  esthetic  canons  in  different  periods  of  countries  of   Islamic  world  and  making   attempts  in   determining   reasons  of  art  connoisseurs  admiration  in  them  as  well  as  making  attempts  in  finding  out  the  world   esthetic  thought,  would  be   interest.

        Main  objective  of  the  article  is  a  thesis  on  existence  of  definite  forms  of  conceptions,  their  relations,  compositions,   conceptions  of  color   solutions,  conditionality   of   development   of   space   and   time   in   composition   which   correspond   to   Islamic   vision   of   the   world   and   that   this   conception   of   beauty   is,  almost    without   exception,  in   all   compositions   of    Moslemic   art   of    miniature.   




                               Leyla  MALIKOVA





         Some  ethical  and  philosophical  aspects  of  the  Bahai  religious  doctrine  are  analyzed  in  the  article.  Author  considers  the  issue  on  degree  of  appropriateness  of  entering  Bahaism  into  rank  of  pure  philosophical  doctrines   in  the  context  of  searches  of   solution   of   World  Philosophy  notion  existence  problem.  At  the  same   time,  there  is  noted  that  realizing  philosophical  and  dialectical  idea  of  unity  and   conflict  of  opposites  by  itself  per  se,  Bahaism  initially  possessing  philosophical  cosmopolitism,  suggests  mankind  new  means  of  universal   understanding  “strange”   tradition  by  means  of  declared  self-doctrinal  tolerance  in  the  most  proper   and    non-violent  interpretation.   So,  it  solves   “the   problem   of  overcoming  the  alien  of  the   strange”  searches   of  which   are  carried  on  in  modern  science.  Author  also  points  to  that  the  philosophy  of  Bahaism,  for  all  that  is  deprived  of  speculative  as  it  was  followed  by  million  people  in  the  world  whose  searches  were  far  from  philosophical  rationalism.

         Among  moral  and  ethical  aspects  of  teaching  author  also  singles  out  such  issues  as  problems  of  correlation  of  good  and  evil,  re-education  of human  spirit  when  meeting  with  these  concepts  and  review  of  them  in  the  course  of  world  life.  Interpretation  of  the  mentioned  conceptions  in  Bahaism  is  brought  to  recognition  of  human  spirit  imperfection  fact  which  causes  dualism  of  thought,  which  divides  objective  reality  existence   on  illusive  condition  of  “good”  and   “evil”.  Modem  approach  to  these  concepts  in  Bahaism  is  also  elucidated.

         Having  focused  on  determination  partly  accepted  in  the  scientific  world   with  respect   to  religions  motions  of  universalist   character   like  Bahaism,  researcher  considers  that  Bahaism  should  be   classified  as  “new  religion”   tern  being  guided  by  analysis  of  community  activity  as  in  spiritual  fields  as  in  the  social.